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最温暖的巴塞罗那:中国加油 同心战疫 命运与共

新冠病毒正在残虐,巴萨此时为中国送来了祝愿。巴萨今夜在诺坎普对阵赫塔菲,在角逐起头前,巴萨用多种体例表达对中国的支撑和激励。

此役巴萨为两边球员配备的球童,在球童衣服反面,用中文印着“中国加油”,在球场中圈弧内,摆放着一个庞大的塑料布,上面用中文印有“齐心战疫,命运与共”的字样。

除了致敬中国之外,巴萨此役还致敬了轻伤中的登贝莱。登贝莱本周接管了肌肉手术,他将休战半年之久。巴萨球员们此役集体反穿登贝莱11号球衣表态,以表达对法国人的支撑。

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瓦伦西亚到巴塞罗那自驾游攻略指南

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问问曼谷机场有打印和拍照的处所吗?要打点落地签。再问问此刻泰国中国护照还能用落地签吗

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进环岛全都有个转盘图,谷歌告诉你哪个口出来,你心里很快有个判断。进了环岛不消太快,谷歌有时候反映慢点,错了就错了,要不就不出来再转一圈。我凡是错了就错了,开出去找处所掉头再进环岛。

今天顺应了一下,仿佛有点大白了,列位看我说的对不合错误,上转盘前先提前看右边的标识,你预备从几号口出,若是是双道入口,1、2号出口从右边道进,3、4等出口并左边道进,进时必然要等右标的目的无车再进,别惹他们。

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在第 1 个路口向右转,进入Carrer de les Barques

继续前行,上Carrer D Armando Palacio Valdes

在交岔路口靠左,按E-15/AP-7/A-7/Castelló/Castellón/Barcelona指示牌的指示,并入E-15/AP-7部门收费路段

下31出口走C-32,前去N-340/El Vendrell/Coma-ruga/Aeroport de Barcelona部门收费路段

下16B出口走Ronda Litoral/E-90/B-10,前去Barcelona/E-90/Port

下出口,前去21 Ciutat Vella/Paral.lel/La Rombla/Montjuïc/Port Vell

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1551年中国处于明嘉靖年间时世界上发生了什么大事吗??

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展开全数明世宗朱厚璁(1507-1566),年号“嘉靖”1521年即位,在位46年。在此期间世界上(中国略)发生的大事如下:

1517年:(1)葡萄牙人达到广州,欧洲跟中国的海上商业,从此起头。(2)威丁堡大学神学传授马丁路德,焚毁教皇李奥十世纪出售赎罪的谕旨,宗教革命迸发。

1519年:(1)麦哲伦船主获得西班牙国王查里五世赞助,起头第一次全球航行。(2)西班牙降服墨西哥。

1528年:蒙古酋长巴卑尔(帖木尔可汗五世孙)进攻印度,陷德里城,建莫卧尔帝国。

1543年:波兰学人哥白尼逝世,所著《天体运转论》颁发,揭示了地球非宇宙核心,太阳乃宇宙核心。

1547年:莫斯科公国大公伊凡四世(可骇伊凡),改称沙皇,俄罗斯帝国呈现。俄然呈现了3个太阳,罗马人认为是天主不让攻打此城,仓惶撤走。(2)英国成立了全世界第一家股份公司–俄罗斯公司(又称MUSCOW公司),该公司向公家刊行了面值25英镑,总值6000英镑的股票。(3)在西班牙的巴利亚多利德召开了大型辩说会,主题是:世界上有没有下等民族?先辈民族有没有来由对掉队民族开战并奴役他们?这种性质的论战在西方殖民史上是仅有的一次。

1554年:英国女王玛丽(血腥玛丽)毒害新教徒。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

1551年4月,崇高罗马帝国皇帝查理五世派萨克森公爵毛利斯率军围困德国境内的小城马格德堡。围困了好久,仍未打破。被仇敌围困的马德堡城上空,呈现了三个太阳。城内的人很是发急,认为世界末日即将到临。出乎预料的是敌军顿时撤离了。本来,敌军久攻不下,又见三日腾空,认为是天主不让攻打此城。这一奇景挽救了全城人的人命。

十九岁的织田信长于1551年(天文二十年),)继其父织田信秀之后,采纳各种手段控制了领国的国人阶级,蓄积了力量。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

展开全数1551年,在宗主国西班牙本土的巴利亚多利德召开了两次大型辩说会。这两次古典式的辩说涉及殖民主义理论的焦点:世界上有没有下等民族?先辈民族有没有来由对掉队民族开战并奴役他们?这种性质的论战在西方殖民史上是仅有的一次。在拉丁美洲成长历程中,关于印第安人的处境、地位,国度政策的会商时起时伏。可是,长久以来,缄默的印第安人从来没有成为政治舞台上的配角,成为代表本人的讲话人。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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西甲巴塞罗那2:1击败赫塔菲 “中国加油”字样球衣亮相

2019-2020赛季西班牙足球甲级联赛15日展开第24轮角逐。在一场核心战中,巴塞罗那主场2:1击败赫塔菲。

2月15日,两边球员手牵身穿印有“中国加油”字样球衣的中西两国球童入场,

巴塞罗那本轮坐镇诺坎普迎战联赛排名第三的赫塔菲。格列兹曼和塞尔吉罗伯托的进球助加泰罗尼亚球队主场拿到三分,安赫尔则鄙人半场为客队扳回一城。目前巴萨以16胜4平4负积52分的成就排名联赛第二,与榜首少赛一场的皇马同分。

第33分钟,巴萨在前场展开共同,梅西直传格列兹曼,后者闯入禁区,面临上前封堵的对方守门员沉着低射破网。仅仅6分钟后,塞尔吉罗伯托接菲尔波的传中破门将比分扩大为2:0。

下半时,赫塔菲在第66分钟进球,安赫尔接队友送出的横传将皮球腾空打入球门右下角。此后两边再未能取得入球,巴萨将2:1的比分连结到开场。

在当日的其他几场角逐中,格拉纳达主场2:1力克巴拉多利德,比利亚雷亚尔主场2:1击败莱万特,马略卡主场1:0小胜阿拉维斯。(谢宇智)

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阿森纳 – 足球球队简介 – 雪缘园资料库

13秒 阿伦新特兰 (vs. FC利物浦, 足总杯) 1980年4月28日

阿森纳成立于1886年,1893年插手英格兰足球联赛,是首支插手联赛的南部足球俱乐部。1919年,阿森纳被选入第一次世界大战之后从头起头的甲级联赛,从此之后再也没有分开过英格兰顶级联赛,创下了英格兰球队之最。1930年代博得多个次要锦标,包罗五次联赛冠军和两夺足总杯。颠末二战后的沉沦期间,阿森纳成为20世纪第二支博得双料冠军(联战平足总杯)的球队,他们于1970/71赛季成功,在这段期间又多赢两次双料冠军,2003/04赛季以不败之躯勇夺联赛冠军,2006年汗青性闯进欧洲冠军杯决赛。

1996年阿森纳找来了法国人温格出任主锻练。温格的带领为阿森纳以致英超联带入生气,先有在1997-98年赛季压服曼联,博得联赛和足总杯双料冠军。同时他引进了不少手艺型球员加盟,最先是维埃拉及马克·奥华马斯;后来还插手亨利、永贝里、皮雷。这群球员为阿森纳开创了俱乐部史上又一个黄金时代,获得联赛和足总杯双料冠军,2002-03赛季再次获得足总杯冠军。2003-04年赛季阿森纳还以骄人成就获得联赛冠军──以全季38场连结不败成就赢出,成为本世纪独一能创出此记载的球队,连曾夺得三冠王的曼联和巴塞罗那亦未能达到这成绩。

虽然如斯,阿森纳一直不曾一次卫冕成功,主因是阿森纳的军力常被评为不充沛。而欧洲赛场阿森纳亦毫无冲破,最佳一次乃2005-06年赛季,该季闯入了欧洲足球结合会冠军联赛决赛,倒霉败予处于巅峰的巴塞罗那,只得亚军,这是俱乐部史上第一次挤身欧洲冠军联赛决赛。而联赛更一度掉队于前四名,直到季末最初一场联赛才压过一度领先的托特纳姆热刺获得联赛第4名,取得欧洲冠军联赛参赛资历。该赛季亦是温格率领阿森纳以来最差的一年。独一抚慰是受惠于晋身欧洲冠军联赛决赛,该季俱乐部收入是全英超联赛球队中最高。为了添加收入,阿森纳动手搬家球场,新主场是酋长球场,而海布里球场则于2006年竣事了其长达93年的办事生活生计。

2008-09赛季,阿森纳夏日转会晦气,中场主力赫莱布和弗拉米尼离队,罗西基持久因伤缺阵,导致中场实力严峻下滑,虽然弥补了纳斯里、拉姆塞和阿莫里·比绍夫三名队员,但仍无法填补三名主力留下的空白。英超赛场上,虽然令人惊讶地击败了曼联和切尔西,可是接连在中下流球队身上丢分,还未过半程就曾经输了五场,

2009-10赛季,阿森纳曾一度看到冲击英超冠军的但愿,但因为队内绝对焦点法布雷加斯赛季末受伤,阿森纳最终只获得了英超第三名,冠军杯也只止步八强。2010-11赛季,阿森纳赛季初一路高歌大进,可是联赛杯决赛不测负于伯明翰后,球队转态江河日下,最终四大皆空。2011年8月,球队两大焦点法布雷加斯和纳斯里出走,阿森纳起头重建。

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英超-佩佩传射奥巴梅扬进球 阿森纳4-0终止4连平

北京时间2月17日0时30分,英超第26轮一场核心战里,阿森纳主场对阵纽卡斯尔。佩佩2传1射立功,奥巴梅扬、拉卡泽特和阿森纳10号别离进球,阿森纳4-0打败纽卡斯尔,获得联赛四连平后的首场胜利。在酋长球场也连结了对纽卡的联赛七连胜。本场恩凯蒂亚和塞瓦略斯获得首发出场的机遇,科拉希纳茨伤愈回归,不外萨卡仍然出任主力左后卫,马丁内利和托雷拉都是替补。

第5分钟,纽卡快速还击,乔林顿左路传中,圣马克西曼带球脱节萨卡,预备起脚射门时被回防的奥巴梅扬抢先把球捅出底线分钟,圣马克西曼和扎卡碰撞后倒在阿森纳禁区里,裁判没有暗示。

第39分钟,奥巴梅扬禁区外远射被敌手阻挠稍稍偏出。第41分钟,佩佩肆意球间接射门,皮球被门将扑出底线分钟,圣马克西曼左路带球冲破贝莱林后低射稍稍偏出。半场角逐竣事,阿森纳0-0战平敌手。

第50分钟,佩佩右侧传中,恩凯蒂亚小禁区前包抄射门瑰异踢高了。第54分钟,塞瓦略斯分球到右侧,佩佩戴球内切后传中,奥巴梅扬禁区左侧高高跃起头球破门,1-0,阿森纳主场取得比分领先。

第56分钟,奥巴梅扬左路直传,萨卡左侧穿裆过人脱节拉扎罗并传中,佩佩禁区中路推射破门,2-0,佩佩射进联赛第4个进球。

第63分钟,圣马克西曼传中,克拉克近距离射门被大卫-路易斯挡出底线分钟,奥巴梅扬带球到禁区右侧后挑射球门远角,皮球踢中横梁上沿弹出底线分钟,圣马克西曼禁区前中路带球脱节防守后远射,皮球踢中右侧立柱弹出。

纽卡斯尔(541):1-杜巴拉夫卡/23-拉扎罗(7414-海登)、18-费尔南德斯(7511-里奇)、6-拉塞尔斯、2-克拉克(835-舍尔)、28-罗斯/24-阿尔米隆、36-肖恩-朗斯塔夫、42-本塔莱布、10-圣马克西曼/9-乔林顿

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日足彩单场分析:德甲-多特蒙德VS法兰克福

▶多特蒙德近期形态:多特蒙德近期在德国杯和联赛中遭遇了一波2连败,比拟于此前每场都打入5球的3连胜来说,形态无疑是有所下滑的。不外多特蒙德本赛季的主场成就仍是相当犀利的,近10个主场角逐取得了7胜3平的成就,而且主场的场均进球数高达3.6个每场,火力相当充沛,主场的表示要比客场强势良多。

▶法兰克福近期形态:法兰克福本赛季的成就比力一般,目前仅仅排名法甲中游位置,而本赛季的成就次要是被其低迷的客场战绩给拖累的,近10个联赛客场角逐仅仅是2胜1平7负的成就,败率相当高。不外近期法兰克福的形态有了较着的回暖,近5场角逐取得了4胜1平的成就,包罗在德国杯和联赛中双杀强敌莱比锡红牛队。

两边近6次交手,多特蒙德取得了3胜3平的成就,比武占领优势。而多特蒙德近6次主场对阵法兰克福则是全数取胜,

(总结:多特蒙德近期遭遇连败,不外本赛季主场成就犀利,且主场比武碾压法兰克福。法兰克福近期形态有了较着好转,但客场照旧是比力低迷。)

(※身价虽然并不是决定性的,但身价是在很大程度上影响初盘的,这决定的初盘的开盘及诱盘思绪。因而身价虽不克不及盲信,但也不克不及忽略不看。)

多特蒙德目前排名德甲第三,距离榜首的拜仁慕尼黑仅有4分之差,目前仍然是夺冠的抢手球队。不外多特蒙德近期遭遇2连败,球队急需一场胜利来取得反弹。好在多特蒙德主场比力强势,加上主场比武又是劣势庞大,本场无疑是巴望可以或许主场全取三分的,战意上面毋庸置疑。

法兰克福近期成就有了较着好转,球队的士气提拔较着,而法兰克福目前距离欧战区仍有7分的差距,想要拿到欧战名额的话,无疑仍是要全力以赴去争取分数。不外法兰克福的客场成就不是太好,加上比武往绩上面也处于较着劣势,本场心态上面不免仍是会有些发怵。

(总结:多特蒙德目前抢分的动力更为火急一些,而且心态上面更占劣势一些。不外两队下周都有欧战的放置,都不免会有必然的分心。)

★自法尔夫上任多特蒙德后,其27个联赛主场角逐场场有进球,期间有26场角逐单场至多进2球,别的他们曾经持续35个联赛主场角逐取得进球缔造队史德甲最长记实,也是本赛季独一德甲主场不败的球队。

★法兰克福本赛季此前5次面临莱比锡红牛、拜仁和多特取得3胜1平1负,本赛季曾导致科瓦奇和埃梅里两位名帅下课,颇有一些强对杀手的味道。

★法兰克福主胜徐特尔在冬歇期将利用了一年半的3-5-2系统改为了4-4-2,变阵后下半赛季至今4胜1平连结不败。

★多特蒙德冬窗新引入的新援哈兰德在加盟球队后5场联赛中打入8球,

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法兰克福学派

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是现代西方的一种社会哲学门户,也是“西方马克思主义”的一个门户。是以德法律王法公法兰克福大学的“社会研究核心”为核心的一群社会科学学者、哲学家、文化攻讦家所构成的学术社群。建立于1923年,由法兰克福社会研究所的带领成员在20世纪30~40年代初成长起来,以批判的社会理论著称,其社会政治概念集中反映在M.霍克海默、T.W.阿多诺、H.马尔库塞、J.哈贝马斯等人的著作中。该学派的理论来历次要是:马克思关于阐发批判本钱主义的理论,更间接的是“西方马克思主义”卢卡奇等人的理论承继者;同时,还遭到了黑格尔康德弗洛伊德和浪漫主义等浩繁西方哲学思潮的影响。

法兰克福社会研究所建立于1923年,A.希特勒上台后曾先后迁往日内瓦、巴黎,第二次世界大战迸发后迁往纽约。1950年,部门成员前往联邦德国重建研究所,部门成员仍留在美国继续处置社会政管理论研究。霍克海默1930~1958年任研究所所长,并于1932年开办《社会研究杂志》(1932~1941)。加入研究所工作的有哲学家、社会学家、经济学家、汗青学家和心理学家。除上述几名代表人物外,较有影响的还有:E.弗罗姆、W.本杰明、F.波洛克、A.施密特、O.内格特等人。研究所逐步解体,批判理论的宗旨仍以分歧的形式连结在新一代办署理论家的著作中,此中最有影响的是哈贝马斯。

在西方社会科学界,法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型,并从理论上和方式论上以反实证主义而著称。它承继了青年黑格尔派M.施蒂纳等人的保守,受A.叔本华、F.W.尼采和W.狄尔泰的非理性思惟影响,并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判”和社会学的启迪,借用K.马克思晚期著作中的同化概念和G.卢卡奇的“物化”思惟,提出和建构了一套奇特的批判理论,旨在对资产阶层的认识形态进行“完全批判”。在法兰克福学派的理论家们看来,批判理论超越一切哲学之上,并与每一种哲学对立;这种批判否认一切事物,同时又把关于一切事物的线年代,因为西方世界的工人活动处于低潮和法西斯主义在欧洲大陆的兴起,批判理论家们丢弃了无产阶层具有强大革命潜能的信念,转而强调工人阶层认识的否认感化。在《发蒙的辩证法》(1947)一书中,霍克海默和阿多诺认为,自发蒙活动以来整个理性前进过程已堕入实证主义思维模式的深渊,在现代工业社会中理性曾经变成为奴役而不是为自在办事。据此,他们鉴定无论“高级”文化仍是通俗文化都在施行着同样的认识形态功能。如许,在批判资产阶层认识形态时,法兰克福学派进一步走上了对整个“认识形态的批判”。

在《否认的辩证法》(1966)一书中,阿多诺进而付与“否认的辩证法”以否认任何须定事物的遍及否认性的地位,认为它是一切可能的社会认识之根基道理,从而在哲学上为法兰克福学派确定了认识论按照。在这些根基道理中,批判理论同社会理论,归根结底把认识批判和文化批判当作一回事;它既提出了总体性的理论认识的要求,同时又从底子上否认了这种认识的可能性。阿多诺认为,“否认的辩证法”包含着对“虚假事物”的“必定”陈述,包含着对人与天然的其实关系以及对汗青历程的“必定”陈述。如许,客观的手艺决定论的宿命概念与客观的唯意志论的自在概念之间的二难抉择便被引申为社会的辩证法。在对现代社会的鉴定上,“否认的辩证法”把认识论概念与社会汗青概念融合在一路,从而构成一种激进的批判主义概念,即科学和手艺在现代工业社会中是一种“统治”和“认识形态”,它通过安排天然界而实现对人的安排。因而,要在工业社会和有组织的本钱主义轨制内解救人的精力价值是毫无但愿的。

批判理论与社会学法兰克福学派的概念在汗青哲学、社会理论和社会认识上都与现代社会学具有慎密关系,它的社会理论概念被看作是批判的社会学。作为一种社会理论概念的批判理论,本身就是“工业社会”理论的一种特殊形式,此中包含着一个现代人若何对待这个社会以及若何步履的具体纲要。作为一种认识形态的一般批判,批判理论涉及认识形态的发源、构成和社会功能等诸多学问社会学问题,它本身又是一种特殊类型的学问社会学系统,并对现代有影响的学问社会学家K.曼海姆的概念发生了影响。作为一种社会认识方式论,批判理论承继了德国人文科学的精力保守,它从创立之日起,就把批判的矛头指向社会学中占主导地位的实证主义方式论。布局功能主义从理论上的实证主义和政治上的自在主义立场出发把现代社会视为无机的全体。针对这一点,弗罗姆在《健全的社会》和马尔库塞对现代工业社会的阐述中指出,现代社会不是一个健全的机体,而是一个病态的机体,为此不克不及把偏离这一社会的规范、尺度的行为视为反常现象,反之应当作比病态社会尺度更为一般和健康的现象。据此,他们指出西方社会学必需无视“价值重估”的问题。批判理论在诘难社会学将现实与价值分手即“价值中立”时,把否决实证主义成长到断言现代科学手艺是一切抽剥、压迫和奴役的最深刻根源,把否决自在主义推进到激进主义和极端主义的立场,充实表示了法兰克福学派的价值取向。50年代末~60年代中期,阿多诺和哈贝马斯积极参与了联邦德国社会学界关于实证主义的论战。他们就晚期本钱主义的前景、社会学的价值前提以及社会科学的一般方式论即社会科学的逻辑问题,与其实论的科学哲学家K.R.波普尔和布局功能主义者T.帕森斯等人展开了逆来顺受的激烈论辩。两边的概念可视为社会学中实证主义―反实证主义两种保守的归纳综合总结,其影响远远超出了联邦德国一国和社会学一门学科和范畴。

理论的演变与学派的解体60年代末在西方青年学生造反活动失败后,作为法兰克福学派后期带领人的哈贝马斯在政治上从该学派本来的激进立场上撤退退却,起头认可本钱主义的现状,对马克思主义的批判变得锋利起来。同时,他在学术上也起头思疑晚期“批判理论”在70年代的无效性,并试图在批判理论与实证科学之间架设沟通的桥梁。哈贝马斯按照学问的旨趣把科学分为阐发的科学、注释的科学和批判的科学。他把社会学和心理阐发视为批判的科学,想通过社会学的批判能力来叫醒人们从崇敬社会布局和社会总体性的认识形态中解放出来。哈贝马斯的批判理论与霍克海默或阿多诺期间比拟已大为改变:它已包含有实证科学的概念和要素,近似于一种适用―心理阐发的学问社会学,又接近于一种注释学的“沟通步履理论”。虽然该学派中还有一些主要人物恪守原先的立场、概念,如施密特仍在力主连结“批判理论”前后的同一性和持续性,内格特还在对峙极端的看法,但作为最初一位有严重影响的理论家的哈贝马斯在学术概念和政治立场上的撤退退却,已标记着同一的法兰克福学派的解体。

社会研究核心成立于1924年,但要到1930年由霍克海默成为机构主任之后,才转向马克思主义理论的思虑体例,包罗以马克思及黑格尔、卢卡奇、葛兰西等人的理论为根本,对于20世纪的本钱主义、种族主义及文化等等作进一步的切磋,并借助马克斯·韦伯的现代化理论和佛洛伊德的精力阐发。他们最大的特色,在于成立所谓的批判理论(Critical theory),相较于保守社会科学要以科学的、量化的体例成立社会经济等等的法例纪律,他们则更进一步要切磋汗青的成长以及人的要素在此中的感化。阿多诺提出的文化工业、哈贝马斯提出的沟通理性等,都是批判理论的主要概念之一。

瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin,1892年7月15日-1940年9月27日),德国马克思主义文学评论家、哲学家。他与法兰克福学派的批判理论联系亲近,并遭到布莱希特的马克思主义理论和Gershom Scholem 犹太奥秘主义理论的影响。

狄奥多·阿多诺(Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, 1903年9月11日-1969年8月6日),德国社会学家,同时也是一位哲学家、音乐家以及作曲家。他是法兰克福学派的成员之一,该学派的其他成员还包罗了霍克海默 、本雅明 、马尔库塞、哈贝马斯 等人。他同时也担任过“电台打算”的音乐部主任。

在成为青年乐评以及业余社会学家之前,阿多诺素质上是个哲学思惟家。外界赐与他“社会哲学家”这个称号,是着重在他的哲学思惟中关于社会批判的面向,其社会批判思惟也让他自1945年起在法兰克福学派的批判理论中取得显赫的学术地位。

阿多诺的学说次要遭到马克斯·韦伯、卢卡契、本雅明的影响。阿多诺与霍克海默、马尔库塞等几位次要的法兰克福学派理论家分歧认为,本钱主义成长到最初,将能抑止或冻结那些能使其解体的力量,也就是说,能够将本钱主义转化为社会主义的革命时辰曾经过去了。就如他在《否认的辩证法》(1966)一书中所述,哲学仍是有需要的,由于人们尚未对此一光景有所发觉。阿多诺认为,通过侵害革命认识的客观根本,通过冻结曾作为批判认识之根本的本位主义,本钱主义曾经变得愈加根深蒂固了。

阿多诺发觉文化财产界缺乏表里攻讦,没有潜力。就他来看,人们都被文化界的媒体告白把持。风行文化使得现代人很被动;唾手可得的欢愉让人变得易于满足,温良恭顺,轻忽现下的经济情况。各个文化产物虽然看来有别,但现实上仍是统一模型刻出来的。

他写到:“大师都收到尺度版消费品。但这些工具藏在‘味道控管和官方文化中的假本位主义’里面。” 这是假个别化及同质化现象。这种大型文化要挟到更具深度的艺术财产。

文化财产制造本钱主义的供给需求,但这些都是假的。真正的需求具有自在、缔造的精力,是真正欢愉的。 也能够说,本钱主义的问题就是让真假需求都在市场上,让我们长短不分。

埃里希·弗罗姆(Erich Fromm,1900年3月23日-1980年3月18日),又译作弗洛姆,美籍德国犹太人。人本主义哲学家和精力阐发心理学家。毕生努力点窜佛洛伊德的精力阐发学说,以符合西方人在两次世界大战后的精力处境。他诡计和谐佛洛伊德的精力阐发学跟人本主义的学说,其思惟能够说是新佛洛依德主义与新马克思主义的交汇。弗氏被尊为“精力阐发社会学”的奠定者之一。

弗洛姆是法兰克福学派的成员,后来从德国移居美国后仍然连结与学派的联系。

赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898年7月19日-1979年7月29日),德裔美籍哲学家和社会理论家,法兰克褔学派的一员。马尔库塞与马克思、并称为“3M”。

马尔库塞的哲学思惟深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛依德的影响,同时也受马克思晚期著作(出格是《1844年经济学哲学手稿》中的同化论)的很大影响。晚年试图对马克思主义作一种黑格尔主义的注释,并以此狠恶报复实证主义倾向。从50年代起头,次要处置对现代本钱主义的阐发和揭露,主意把弗洛依德主义和马克思主义连系起来。

他认为现代工业社会手艺前进给人供给的自在前提越多,给人的各种强制也就越多,这种社会培养了只要物质糊口,没有精力糊口,没有缔造性的麻痹不仁的单面人。他试图在弗洛依德文明理论的根本上,成立一种理性的文明和非理性的爱欲协调分歧的新的乌托邦,实现“非压制升华”。

马尔库塞的美学思惟是其社会批判理论的主要构成部门。在《单向度的人》中,他责备艺术的普通化和贸易化使之成为压制性社会的东西,从而导致人和文化的单向度。在《审美之维》中则认为,艺术(次要指前锋派)主动地匹敌现存社会关系并加以否认和超越;倾覆占统治地位的认识及遍及经验,促成完整人的再生。在《反革命和造反》里,他强调艺术既是一种美学形式又是一种汗青布局,是充满诗情画意的美的世界与渗入价值意义的现实世界的同一。他认为艺术具有对现实的必定性和保守性以及对现实的否认性和超越性的两重性,艺术的必定性力量同时也能否定这一必定性的力量。马尔库塞认为艺术和革命可同一于革新世界和人道解放的勾当中,它用新的美学形式来表示人道,以唤来一个解放的世界。美学是脱节压制社会的独一学科,是单向度社会中双向度的批判形式。

尤尔根·哈贝马斯(Jürgen Habermas,1929年6月18日-),是德国现代最主要的哲学家、社会理论家之一。历任海德堡大学传授、法兰克福大学传授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会糊口世界研究所所长。1994年荣休。他同时也是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物。他承继和成长了康德哲学,为“发蒙”进行了辩护, 称现代性为“尚未完成之工程”,提出了出名的沟通理性(communicative rationality)的理论,对后现代主义思潮进行了深刻的对话及无力的批判。

哈贝马斯在学问论上的主意是:任何一个认识都发源于旨趣(knowledge interest)。他提出人类旨趣的三品种型:“经验─阐发的科学研究”包含手艺的认知旨趣;“汗青-注释学的科学研究”包含实践的认知旨趣;具有批判倾向的科学(critically oriented)的研究,包含解放的认知旨趣。

法兰克福学派是20世纪西方马克思主义的次要门户之一,其成员次要是一些有着犹太血统的德国哲学家和社会学家。这个学派的名称来历于法兰克福大学社会学研究所,这个研究所开办于1923年。1931年,一个叫霍克海默的思惟家担任了所长。他在一篇题为《社会哲学的现状和社会研究所的使命》的就职演说中指出,社会研究所的使命是成立一种社会哲学,它不满足于对本钱主义社会进行经济学和汗青学的实证性阐发,而是以“整小我类的全数物质文化和精力文化”为对象,揭示和阐释“作为社会成员的人的命运”。对整个本钱主义社会进行总体性的哲学批判和社会学批判。这个学派的代表人物次要是阿多诺、马尔库塞、本雅明和哈贝马斯等人。法兰克福学派在前言研究中次要的贡献是提出了“文化工业”的概念,“单向度文化”的概念以及“机械复制”理论。在这些学者眼里,传媒是我们文化糊口的主要构成部门。

陆扬、王毅认为,“法兰克福学派对文化工业的批判是公共文化批判理论最主要,也是影响最为深广的构成部门”,“法兰克福学派的文化工业理论,历来被视为公共文化的一个理论基点。致使于不乏有人说,不读法兰克福学派的著作,就没有资历来谈公共文化。”(《公共文化与传媒》)也有人断言,“不研究和理解法兰克福学派的社会批判理论,就不成能十分全面与深刻地舆解20世纪人类文化精力的演进。”(《20世纪的新马克思主义》,地方编译出书社2001年版,第164页)

(1)1923—1929年为孕育期。1918—1919年德国革命和1919年匈牙利革命起义失败,马克思主义活动中以伯恩斯坦为代表的社会民主主义和以列宁为代表的社会革命理论不合深刻。第三国际中西方马克思主义萌发。在此布景下,1923年2月3日,法兰克福大学社会研究所成立,格律恩堡出任所长。他站在讲坛社会主义立场,主意以处置社会主义与工人活动史研究为该所的成长标的目的,把该所办成工具方马克思主义的联合点。

(2)1930—1939年为创立期。1930年霍克海默接任所长,接收哲学家、经济学家、心理学家、政治学家、汗青学家和文艺理论家进所。以现代本钱主义社会为对象,次要处置社会哲学研究,出书《社会研究杂志》。1933年希特勒上台后,研究所被迫迁往日内瓦、巴黎,并于1934年迁到纽约哥伦比亚大学。

(3)1940—1949年为成长期40年代初,研究所又迁到加利福尼亚大学。此时,该学派以法西斯主义、公共文化等作为主要研究课题,写了大量著作,创立了具有本人特色的社会哲学理论。

(4)1950—1969年为昌盛期,1949年霍克海默、阿多诺等回到法兰克福大学,重建社会研究所,出书《法兰克福社会学丛刊》,马尔库塞、弗洛姆等留在美国,创立了发财工业社会理论。60年代起,该派成为西方哲学社会学主要门户之一,并在美国和西欧的学问青年中获得较为普遍的传布,对1968年的“蒲月风暴”起了先导感化。

(5)70年代起为式微期。跟着老一代成员霍克海默、波洛克、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆等接踵归天,学派内部理论不合加深,分为摆布两派,并导致哈贝马斯、奥菲等人分开社会研究所,学生造反失败,“新”活动趋于寂静,法兰克福学派全体上曾经崩溃。

次要理论特征是马克思晚期著作和具有主义哲学相关的人本主义,以左的姿势攻讦一切的激进主义,用交叉学科对社会现象进行研究的分析性,以弗洛伊德主义弥补马克思主义,强调“小我主体”的本位主义,以及承继近代欧洲哲学和文学保守的浪漫主义。

法兰克福学派是与社会批判理论联系在一路的。所谓社会批判理论,一般认为,是一种关于国度和垄断本钱主义新阶段的理论,它着眼于哲学、社会理论和文化批判之间的关系,而且对社会现实供给一种系统的阐发和批判。

法兰克福学派的代表人物霍克海默明白地把哲学的社会功能界定为对现存的批判,他说:“哲学的真正社会功能在于它对风行的工具进行批判。这种批判的次要目标在于,防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的概念和行为中丢失标的目的。必需让人类看到他的行为与其成果间的联系,看到他的特殊的具有和一般社会糊口间的联系,看到他的日常谋划和他所认可的伟大思惟间的联系。”(霍克海默《批判理论》重庆出书社1989年版第250页)

1937年,霍克海默在《保守理论与批判理论》一文中,第一次利用了“社会批判理论”一词,认为“批判理论”与“保守理论”在思维方式、逻辑布局和社会布局等方面具有着一系列的分歧点。

保守理论和批判理论是有素质区此外。“保守理论”把本人置于现存社会据以再出产本身的特地化劳动过程中,旨在协助社会的再出产过程;而“批判理论”则把本人放在本钱主义再出产过程和现行劳动分工的限制之外,使人认识到本钱主义社会的根基矛盾,旨在推翻这个社会的再出产过程。“保守理论”实证主义地从固定不变的既定现实出发,得出同现存社会次序相和谐的“驯服主义”的结论。而“批判理论”则认为本人次要的目标是粉碎一切既定的、现实性的工具,证明他们是不实在的,所以,它是作为一种否认的理论呈现的。立异常常和否认性、批判性的思维体例相关。联系到我们前次课讲到的西方传媒学者的两种分歧研究思绪,我们就会发觉,“保守理论”的研究方式是安身于经验实证研究的方式,“批判理论”的研究方式是一种安身于对社会轨制和文化进行全体反思和观照的方式。前者微观,后者宏观。

法兰克福学派的一个主要理论兵器是来自于马克思的“同化”理论和卢卡奇的“物化”理论。我们能够简单地描述它为“两化”。

按照马克思的说法,所谓“人类的同化”就是:在本钱主义前提下,劳动对工人来说成为了外在的工具,也就是说,不属于他的素质的工具。工人在本人的劳动中不是必定本人,而是使本人的肉体受熬煎,精力遭到摧残。劳动不是满足糊口本身的需要,而是满足糊口以外的需要(好比获取金钱)的一种手段。劳动的同化性质较着表此刻,只需肉体的强制或其他强制一遏制,人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。同化劳动导致的成果是:“无论是天然界,仍是人的精力的类能力——变成对人来说是异己的素质,变成维持他的小我保存的手段。同化劳动使人本人的身体,同样使在他之外的天然界,使他的精力素质,他的人的素质同人不异化。”马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,阐述了劳动同化的四种形式或划定性,即劳动产物的同化、劳动勾当本身的同化、人的类素质的同化和人与人的同化。

(此处插手记载片《得到均衡的世界》片段或者卓别林摩登时代》工人拧螺丝的片段更好)

法兰克福学派高度评价了马克思的同化理论,认为这是马克思学说中的焦点思惟。可是,他们同时也认为,马克思的同化理论更多的看到的是出产过程的同化,而没有留意到现时代同样被同化的消费过程。他们强调同化的“多面性和无所不在性”,同化表此刻出产过程、出产关系和认识形态之上,还表此刻人和天然以及人和本身的关系之上。而“消费主义”世界则是全面同化的底子。在发财本钱主义社会,同化的消费过程逐步渗透到人们的魂灵中,对人的批判认识和自我思维发生致命的影响。

卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人,他在《汗青和阶层认识》一书中,明白表述了西方马克思主义的一个最主要的主题,即对发财工业社会的文化批判。他的“物化”理论同马克思的“同化”理论在素质上是分歧的,都是对现代人的保存窘境的文化批判。卢卡奇把“物化”现象同本钱主义是商品出产慎密联系起来,他认为,是本钱主义商品经济所具有的拜物教素质导致了“物化”现象的发生,而本钱主义商品经济的成长则使“物化”现象不竭加剧。它使商品布局中物的关系掩盖了人的关系,或者说,它使人的关系变成了一种物的关系。报酬物役(差遣)。在人与前言的关系上,也具有这种悖论。一方面前言带给人便当,另一方面,前言又成为人认识世界的妨碍。现在,大量的频道和节目使人无所适从。好比,人被遥控器安排,变成电视动物。关于“沙发上的土豆”的说法。

法兰克福学派承继这些理论资本,把本人的批判对象定位于一切束缚人和统治人的同化力量或物化力量。马尔库塞以至认为,判断一个社会黑白的尺度只要一个,就是看糊口在这个社会里人的人道是实现了仍是同化了。

这里,一个次要的问题集中在发财本钱主义的消费勾当中。消费刺激了人的“虚假的需求”,在传媒告白和认识形态的火上加油中,导致人的精力和魂灵被物质产物节制,从而丢失自我,被“物化”和“同化”。

我们先来看,在法兰克福学派思惟家眼里,什么是人的真正需要和“虚假的需要”。

马尔库塞在《单面人》这本书里认为,“虚假的需要”就是那些风行的需要,好比按照告白的宣传去歇息、文娱、处世和消费,爱他人所爱,嫌他人所嫌,都属于虚假的需要的范畴。这种需要常常是一些好处集体报酬制造出来的,其目标在于带给通俗公共一种强迫性的消费需求。马尔库塞认为这种“虚假的需要”,在传布前言的协助下,使人的劳顿、攻击性、疾苦以及不义永久化了。真正的需如果人的心里自在和批判现实的理性思维能力。这些工具被发财本钱主义社会的物质财富遮盖和侵蚀了。人的心里得到了美的趣味、善的崇奉和真的追求。

马尔库塞阐发了现代本钱主义社会对人的“消费节制”。在他看来,文化工业的先辈手段使得“那些为了某些特殊的社会好处,从外部强加于小我的需求”不竭大量出产出来,出格是所谓“强迫性消费”。在公共传布前言的诱导下,人们在消费过程中不竭获得一种虚假的满足,“人们似乎是为商品而糊口,小轿车、高清晰度的传真安装、错层式家庭室第以及厨房设备成了人们糊口的魂灵。”[1]在马尔库塞看来,追求物质享受并不是人的素质特征,可是,在现代西方社会里,因为商人和传媒的配合把持,人们把物质需求作为本人的最根基的需求,一旦把追求物质享受这种“虚假的需求”奉为信条,现实上人们已把“商品作为本人糊口魂灵的核心”。人同产物的关系被倒置了,不是产物为了满足人的需要而被出产,而是报酬了使产物获得消费而具有。人拜倒在物面前,把物作为本人的魂灵,这就意味着忘记了、得到了本人的魂灵。这就是“物化”和“同化”的结局。

马尔库塞指出:“出产机构及其所出产的商品和办事设备‘出售’或强加给人们的是整个社会轨制公共运输和通信东西,衣、食、住的各类商品,令人入迷的旧事文娱产物,这一切带来的都是固定的立场和习惯,以及使消费者比力高兴地与出产者、进而与社会全体相联合的思惟和情感上的反映。在这一过程中,产物起着思惟灌输和把持的感化。”[2]

公共传媒参与制造的消费文化、风行文化和传媒文化本身,是包含着某种思惟观念和认识形态的。

(举例:好比媒体已经公开报道的天津一家日资软件企业,开辟了一种二战游戏,此中细致地标示了其时日本侵略中国的次要城市和口岸。游戏本身是带给人文娱享受的,但这个游戏中包含的较着的、蔑视中国人以及拒绝反思和平罪恶的心态是有良知的中国人不克不及接管的。后来,在这家公司打工的两名中国青年揭露了这个游戏的本色,并愤而告退。这家公司也在强大的言论压力下,撤回了这款正在开辟的游戏。还有良多雷同的事务。好比一些儿童玩具,也包含着不良社会认识。)

而“强迫性消费”恰是通过告白、通过公共传媒渗入到人们的日常糊口中,它能够不遇丝毫抵当就进入人们的私家糊口,在不知不觉中将其完全改变,使之逐步齐截,减弱了小我本人的思虑与判断能力。人在文化工业的熏陶下,曾经消弥了个性。小我自主性的丧失和个性的耗费意味着批判精力和否认认识的消逝。人们就天然呈现了一种单向度的思惟和行为模式。

(此处插手对“单向度”的申明。One-Dimensionality,就是平面化、陈旧见解、划一齐截、只要共性没有个性。单向度的人丧失了合理地批判社会现实的能力,不去把现存轨制同该当具有的实在世界相对照,也就丧失了理性、自在、美和糊口的欢喜的习惯。人变成“单向度的人”是对人的赋性的摧残。)

在这种模式里,“凡是其内容超越了已确立的话语和行为范畴的观念、希望和方针,不是遭到排斥就是沦入已确立的话语和行为范畴。它们是由既定轨制的合理性及其量的延长的合理性来从头定义的。”[3]能够说,公共传媒所参与制造的文化工业产物在使人成为“单面人”的过程中起着主要感化。社会借助各类前言和言论东西,好比无线电、片子、电视、报刊、告白等公共传布前言加强对人们心理的节制和把持,使人最终丧失那种人之所以成其为人的“内在的自在”。人们把受把持的糊口当成舒服的糊口,把社会的需要当成小我的需要,把社会的强制当成小我的自在,从而丧失了对现存轨制的批判能力。

(举例:好比关于成功人士的半张脸的神话,关于幸福家庭的神话,以及关于白领阶级糊口体例的神话。能够举例申明告白参与制造人的消操心理,制造人的消费愿望。好比脑白金告白。含有褪黑素,可以或许刺激人眉骨之间的松果体,科学研究发觉,这种工具有助于睡眠。可是没有这种工具,人也睡了几千年,睡的一样很好,不是说没有它人们就睡不着觉了。但大量的告白宣传,使一些人迷信于它的奇异功能,并发生依赖心理。那么,这就是一种被商家、告白刺激和报酬制造出来的需要。是虚假的需要。它的背后是少数好处群体的好处驱动。若是良多人都消费这种商品,被这种商品所节制,那么从某种意义上说,他们就变成单面人了。)

在整个社会批判理论系统中,法兰克福学派对于公共传媒的批判特别惹人瞩目。因为“他们对本钱主义社会中作为压迫性布局的公共传布与媒体发生了极浓的乐趣,”所以,“传布在这一理论活动中占焦点地位,并且对公共传布的研究不断是出格主要的部门。”

法兰克福学派用语。指凭仗现代科学手艺大规模复制、传布文化产物的文娱工业系统,包罗贸易性的广播、片子、电视,报刊、杂志、风行音乐等各类公共文化和公共前言。1947年霍克海默和阿多诺在“文化工业:作为公共棍骗的发蒙”一文(收入《发蒙的辩证法》一书)中提出。在这本著作中,他们初次揭露了其时发财本钱主义国度的文化具有大工业的特征。这种大工业化的文化出产,分歧于前本钱主义时代的个别劳动者的精力劳动。那时,文化是少数“天才”的特权,他们所培养的文化即所谓的精英文化、贵族文化。现现在,因为科技的成长,文艺作品制造的手段日渐普及,文艺创作改变为成立在科学手艺之上的能够大规模成批进行出产和复制的勾当。作者认为,本钱主义的成长曾经使“片子和广播不再需要作为艺术”,而改变成了“工业”,因而就以“文化工业”指代这些新的文化现象。其寄义是:马克思对商品出产的批判理论可以或许也该当被使用于符号产物的出产,使用于具有审美的、文娱的、认识形态的利用价值产物的出产上。精力文化产物像任何其他本钱主义工业一样具有以下特征:利用同化劳动,追求利润,依托手艺、机械供给的劣势,次要努力于出产“消费者”等等。这就是“文化工业”。文化工业的产物,是一种适合于公共口胃的、便利面式的精力文化消费品。今天风行于我们日常糊口中的畅销小说、贸易片子、通俗电视剧、风行歌曲、休闲报刊等,都是这种文化工业的产品。法兰克福学派从艺术和哲学价值评判的双重角度,对“文化工业”予以否认。他们认为文化工业被满足“公共”需要的贸易力量所把持,以文娱消遣为目标,它所制造出来的精力文化消费品丧失了艺术作品作为艺术素质的否认与超越精力。同时,这种艺术缔造的体例依赖于机械手艺,作品内容和气概陈旧见解,贫乏艺术价值。文化产物“趋于一律”,彼此只要藐小差别,不追求艺术完满,只热衷投资结果;它节制和规范着文化消费者的需要,束缚人的认识,剥夺人的感情,障碍人的自主性成长,它是把持和棍骗的一种手段,是不变现行次序的“社会水泥”。文化工业现实上是社会统治的帮凶。另一方面,凭仗对媒体的垄断,文化工业节制了公共日常糊口直至心里愿望,打消了个别的批判精力和否认认识,使之成为“单向度”的人。而现代本钱主义国度则通过文化工业对泛博公众进行认识形态节制,巩固本身的统治。文化工业的特点包罗:

(1)先辈的传布手艺带来的先辈的文化出产和传布手段。他们认为片子、电视、广播、无线电是“出格为文化工业打磨出来的”,“它既不具有起首关怀公共的问题,也不是一个传布手艺的问题,而是使公共自我膨胀的精力的问题,是他们的仆人的声音的问题。”

(2)文化工业混合了文雅艺术和低俗艺术的边界。“它把分隔了数千年的文雅艺术与低俗艺术的范畴强行聚合在一路,成果,两边都深受其害”,“世上传言愤世嫉俗的美国导演说,他们的影片必需把11岁的智力程度考虑进去。在如许做的时候,他们极其容易把成年人变得象是11岁。”(阿多诺《文化工业再思虑》,引自陶春风等编《文化研究》第一辑198-206页)文化工业也混合了典范艺术与现实之间的距离,使公共的赏识档次降低,对现实的感知越来越痴钝。本来,在古典文化与现实糊口之间是连结了必然的距离和张力的,而公共传布前言无所不在的渗入,使这种距离消逝了。他们认为,公共传布前言使文化与日常糊口联合在一路,而这带来的成果是艺术的出错和人的麻痹。在《发蒙的辩证法》一书中,阿多诺细致描述了文雅艺术和现实的距离消逝之后,公共的行为模式间接遭到了前言的影响和节制,而且深陷此中,无法脱节的情况。他说:“整个世界都得通过文化工业这个过滤器。片子观众认为,片子就是外面大街上发生的环境的继续,……出产手艺越是亲近地和完整地反复经验的对象,人们今天就越是容易发生错觉,认为外面的世界是人们在片子中看到的环境的不竭耽误。……从倾历来看,糊口与有声片子不再有什么区别。因为片子远远跨越舞台,吸引住了观众的全数幻觉和思惟;……片子老是用它的内容教育观众,促使观众间接用它去权衡现实。今天,文化消费者的想象力和自觉性之所以慢慢委缩,这不克不及归咎于心理机制。文化产物本身,此中最有代表性的有声片子,抑止了观众的客观缔造能力。……文化工业的每一个产物,都是经济上庞大机械的一个标本,所有的人从一起头,在工作时,在歇息时,只需他还进行呼吸,他就离不开这些产物。没有一小我能不看有声片子,没有一小我能不收听无线电广播,社会上所有的人都接管文化工业品的影响。文化工业的每一个活动,都不成避免地把人们再现为整个社会所需要塑造出来的阿谁样子。”(第117-118页)所以,在文化工业产物的感化下,在公共传布前言的节制下,人们逐步得到了自在思惟的能力。

(3)文化工业的素质是赚取利润。阿多诺说:“文化工业的全数实践就在于把光秃秃的亏本动机投放到各类文化形式上。”

(4)文化工业产物形成一种具有棍骗性的认识形态,扼杀人们的独立思虑精力。

:马尔库塞用语。指对本钱主义轨制及其文化进行斗争的一种策略原为英国哲学家怀特海在《科学与近代世界》一书中利用,用以表达艺术成绩的首要特征。马尔库塞借用这个概念,根据弗洛伊德的理论从头注释,认为大拒绝是进行抗议的年轻人对不需要的压制的天性拒绝,是为争取最高的自在形式,缔造一种无压制次序的斗争,是一种抵制本钱主义轨制以及现代文明的斗争策略。它要求人们拒绝使本钱主义统治永久化的资产阶层的自在和民主轨制,拒绝现代本钱主义文明。包罗拒绝利用暮气沉沉的言语,穿戴整洁的服装,享用敷裕社会的精巧物品,接管为它办事的教育,出产否决人民而庇护统治者的物质东西和思惟东西等等。60年代末,美国一些“新”,把马尔库塞的这一个斗争策略具体化为不事出产、留发蓄须,穿戴破烂,聚居糊口的“嬉皮士”(陌头人)活动,以示对现存次序的不满与抵挡。

马尔库塞认为,艺术,作为文化中的一个最活跃、最不甘于现状的向度,在素质上能否定的,拒绝的。它源于现实又反过来否认现实,他说,“艺术是大拒绝,即对现存事物的抗议”,它揭示现实对人的压制和排斥,它称道现实所没有而该当有的工具。可是在文化工业的大潮中,艺术的这种锐气曾经被洗尽了,文化中抱负向度与现实向度的庞大差距曾经被弥合了。艺术本是一种异己的精力文化产物,现在被强大的物质文化收编和同化,跟着这一收编和同化,一个双面的,既必定又否认的文化变成单面的、必定的文化。

马尔库塞还认为,现代工业/手艺社会,作为一个“合理的物化社会”,是一个新型的极权主义社会。它与以往的极权社会分歧,它不再光秃秃地压制人们的物质需求,相反,它通过络绎不绝地供给物欲的满足和幸福的许诺来消解人们的批判认识和对立情感,借此压制他们对超越的追求。

马尔库塞还有一个出名的概念,他相信,在现代物欲横流的文化糊口中,人们得到的不只是纯挚的艺术,并且是爱欲(Eros),即艺术创作的内驱力。爱欲源于性欲又超越性欲。性欲代表身体特定区域(间接的性感应区)的局部感动,爱欲则代表整个生物体的感动,后者由生物性的动力上升为文化的动力,不只生育肉体,并且生育艺术,成为文化的扶植和批判力量。但文化工业只会压制爱欲的升华,它将性引入商品出产和互换的范畴,使露骨的色情描写充溢在片子、小说、旧事等各类传媒作品之中,这些色情描写只会将力比多(Libido,意为性天性)无期限地束缚在间接的性感应区内。

:德国本雅明用语。作为现代艺术区别于保守艺术的底子特征,在《机械复制时代的艺术作品》中提出。认为艺术史在某种意义上是机械复制的汗青,现代科学手艺无限多地复制造品,使保守艺术的“光晕”消逝,艺术原有的功能与价值也发生变化。艺术的全数功能倒置过来。机械复制时代在人类汗青上第一次把艺术品从对礼节的寄生中解脱出来,获得了展现价值的主导地位;艺术接管从偏重跪拜价值的凝思观照的接管体例改变为偏重展现价值的消遣性接管体例。前者被作品所接收,在接管中唤起移感情化,达到净化目标。后者把作品接收进来。如片子的接管通过片段零星的镜头、画面的蒙太奇转换,打破观众常态的视觉过程的全体感,惹起惊颤的心理结果,实现激励公家的政治功能。该用语反映了其理论的手艺主义倾向。

他出格关心艺术出产过程中,机械复制手艺的使用和这一使用的潜在影响。他认为,人类在工业社会之后,进入了手艺复制的时代,也随之进入了一个新的艺术时代。现代艺术以机械复制为主导,摄影和片子、电视是其主要的代表。在手艺复制时代,艺术从个体文化精英的手中解放出来,成为公共赏识的对象,但与此同时,公共所赏识的已不是统一种艺术。以画为例,以前的人赏识的是画家的画作本身(如毕加索的作品),可是在手艺复制时代的公共赏识的是画的机械复成品。(如毕加索画作的照片)

毫无疑问,描画一幅画和复制一幅画是两道完全分歧的工序。比如戏剧和片子,戏剧是表演,片子则只是复制表演,梨园子弟面向着观众,片子演员则必需面临一堆机械处置表演。那么,在本雅明看来,艺术在机械复制时代得到的最光耀、最主要的工具,就是艺术品本身的“神韵”。(aura)也有译作“光晕”。所谓“神韵”,指作品奇特的质地和由此带来的奥秘感,它只属于原创的、并世无双的作品。神韵使人沉醉、神往,所以原创作品具有较高的跪拜价值,本雅明认为最早的艺术品发源于宗教的礼节。到了手艺复制时代,因为拍照等复制手艺的成长,作品能够随时随地大量复制,并且复制到了能够乱真的境界,艺术品于是不再并世无双了,因而不再具有奇特的神韵。随之而来的,艺术的跪拜价值遭到抑止,展现价值获得加强。艺术不再是宗教礼节的寄生物,它从礼节中解放出来,被展现在公共的场所,供公共旁观。从某种角度看,艺术被普及了。

本雅明分歧意阿多诺的见地:现代文化出产越来越尺度化、模式化和简单化,也越来越容易遭到操控——无论是报酬的或者是手艺的操控。他认为,机械复制手艺所大量复制的不只是艺术和艺术的主体,它还复制了消费这种艺术的公共。在艺术品面前,公共并不是完全被动的,也有选择和判断的权力。

“公共文化”是我们理解电视前言参与制造消费主义认识形态的另一个环节词。

金元浦先生在他的文章《定义公共文化》中,给我们供给了如许一个说法,“我们今天所说的公共文化是一个特定范围,它次要是指兴起于现代都会的,与现代大工业亲近相关的,以全球化的现代传媒(出格是电子传媒)为介质多量量出产的现代文化形态,是处于消费时代或准消费时代的,由消费认识形态来规画、指导公共的,采纳时髦化运作体例的现代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充实成长后的产品。是现代公共大规模地配合参与的现代社会文化公共空间或公共范畴,是有史以来人类普遍参与的,汗青上规模最大的文化事务。”[4]“公共文化”的一个次要特征,是它的消费内涵。以至能够如许说,“公共文化”的出产就是以刺激公共消费为目标的。没有消费的“公共文化”产物,要么内容不敷适销对路,要么底子就不属于“公共文化”产物。法兰克福学派对“公共文化”的消费内涵抱着较着的批判立场。阿多诺认为,“公共文化呈现商品化趋向,具有商品拜物教特征。”“公共文化出产的尺度化、齐一化,导致扼杀个性。”“公共文化是一种安排力量,具有强制性。”公共文化“剥夺了小我的自在选择。”[5]总之,“公共文化”的消费属性、商品属性决定了它与消费主义认识形态之间不成朋分的关系。电视前言是公共文化出产的主力军,所以电视前言既是消费主义认识形态的产品,也是鞭策消费主义认识形态出产的次要力量。

文化工业与公共文化是一个硬币的两面。我们使用法兰克福学派的理论批判公共文化和文化工业的消沉意义时,必需指出,这种批判是一种悖论性的批判。对于绝大大都在现代社会中被边缘化和被萧瑟的弱势人群来说,公共文化是他们最有经济前提和文化前提消费的文化内容。我们不克不及以公共文化的贸易属性、平面化内涵、维持现存体系体例的保守性、遏制人的精力解放等等表面打消这些基层公众消费公共文化的快感和幸福。终究,从总体上说,文化从精英向公共转向,是现代社会不成逆转的现实。

法兰克福学派开创了传媒批判理论的先河,对于传媒研究作出了汗青性的贡献,深刻地影响了此后各类学派的传媒和文化研究取向。能够毫不夸张地说:“西方前言攻讦的理论根本和焦点内容,是以法兰克福学派为代表的传布批判理论。”而法兰克福学派出名的文化工业理论,则被视为公共文化研究的典范和理论基点。不难发觉,在现代的文化评论中,批判理论的踪迹到处可见,布局主义、符号学、认识形态理论、女性主义和后现代主义文化理论中都能够见到它的影子。它们对公共传媒与国度、小我的关系,消费与认识形态的关系等问题,从各自的视角出发,作出了新的理解和阐释。

1995年3月13日,丹麦导演Lars Von Trier 和Thomas Vinterberg在哥本哈根结合签订了《Dogma95》宣言,全文如下:

1.影片拍摄必需在场景的现场完成。不得取用道具和加工的场景设想(若是道具长短不得已必得需要,则须在道具能够被找获得的现场拍摄)。

2.声音和影像的制造不得分手。(音乐除非就具有于影片拍摄现场,不然禁用。)

3.必需是手提摄影。任何挪动或是固定的镜头,只答应在手提摄影里完成(不得用脚架,影片必需在取镜的现场完成)。

4.必需是彩色片子,不得利用特殊灯光(若是灯光太弱不足以曝光,这场戏就必需打消,或是只能利用附在开麦拉傍边的单一灯光)。

10.我进一步发誓胁制造为导演的个生齿味,我不再是一名艺术家,我发誓不是要创作一部“作品”,由于我认为刹那比全体主要。我的最高方针是怎样样从人物和场景身上把实在挤压出来。我发誓尽一切之能事,并放弃任何品尝或美学的考虑来达到这一点。我仅立下上述守贞誓约。

在这一准绳的指点下,两位导演拍出了好几部作品,几次在各大片子节获奖。他们的片子像质粗拙,随机性强,几乎没有什么复杂的排场安排,没有任何细心的设置,没有任何外在的美感。故事也很是很单一的平铺直叙,每小我看过之后都不会想去看第二遍——故事很清晰,片子言语也无法阐发。若是看过了他们的“宣言”,还去阐发其镜头使用,是一件很荒诞乖张的工作。

拉斯·冯·提尔被认为是近年来丹麦最有缔造激情和影像表示才调的导演,1994年,他拍摄的电视番笕剧《病院风云》(The Kingdom),稠浊了戏剧、鬼魅故事和超现实主义,营建出诡异的奥秘氛围,在丹麦取得了庞大的贸易成功,后来刊行的长达280分钟的国际片子版,也陡然使得欧洲“洛阳纸贵”。1995年,他俄然放弃贸易好处转而投入艺术片子的艰难路程中,与丹麦青年导演汤玛斯·温特堡在哥本哈根颁发了“道格玛宣言”(Dogma95),传播鼓吹放弃一切贸易片子的锐意制造,要以最纯朴的体例呈现最实在的影像和故事。这一决定带给他极端的资金坚苦,不外他的影片不需要良多钱也能完成,在1996年的《破浪》之后,他用《痴人》(1998年)完全地实现了本人的片子抱负:完全摒弃人造光源、禁止没有声源的音乐、晃晃荡悠的开麦拉永久游离在观众的视觉核心之外、接近纯天然的表演呈现了绝妙的非专业记载片结果,在一片充满艺术气味的赞赏声中,《痴人》遭到了票房惨败,而他的崇奉伙伴汤玛斯·温特堡则在戛纳片子节拿到了评审团大奖(《欢庆》Celebration,1998年),这个奖,使得丹麦片子终究在国际片子市场上获得了大量的投资。承受着背离“道格玛宣言”的责备,拉斯·冯·提尔带着制造精巧的《暗夜舞者》来到戛纳,这是一个雷同音乐电视的影片,摄影漂亮,安排矫捷,灯光造型极尽完满,为了充实展示火车跳舞,以至利用了100台35毫米片子开麦拉,除此之外,冰岛女演员比约克的表演也可圈可点。在金棕榈光环的照射之下,这部由丹麦、瑞典合拍的剧情片取得了世界性的票房胜利,虽然如斯,所有的收入加在一路,也仍然不比好莱坞的二流片子更高。

吕克·达涅(生于1954年)获得哲学博士学位时,他的哥哥让-皮埃尔·达涅(生于1951年)正在接管演员锻炼。1975年,他们开了一家片子公司“DERIVES”,制造了大约60部记载片,在1981年,他们成立了“Films Derives Productions”,制造了5部叙事片子。吕克·达涅在布鲁塞尔大学担任一个编剧工作室。他的哥哥让·皮埃尔在里格通信艺术与科学大学办理一个视听方式工作室。

这部影片促使比利时通过了被称作“罗塞塔打算”的立法。该法令禁止以低于最低限度的工资雇佣青少年工作。一部影片促成一部法令的通过真是善莫大焉。

法国新海潮导演使手持摄影成为一种美学气概;DOGMA95将手持摄影作为一条“教条”,发生了奇特的片子语法法则。而这部片子中手持摄影的大量利用,以及极端切近被摄对象的做法,发生了强烈的视觉冲突和主体介入。

用超16MM拍摄 ,向任何变化开放 (素材达到60小时,而影片只要90分钟;最初一场拍摄10次,利用了最初一次)

夸张的声响与晃悠的影像连系,包抄着仆人公,发生强烈的匹敌;时而又很是恬静,缔造出充满呵护感的私家空间。

[1][美]赫伯特·马尔库塞:《单向度的人—发财工业社会认识形态研究》,刘继译,上海译文出书社1989年版,第10页

[2][美]赫伯特·马尔库塞:《单向度的人—发财工业社会认识形态研究》,刘继译,上海译文出书社1989年版,第12页

[3]《单向度的人—发财工业社会认识形态研究》,刘继译,上海译文出书社1989年版,第12页

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伯恩茅斯

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伯恩茅斯(英文:Bournemouth)是英国英格兰西南部多塞特郡的一个镇。东北距伦敦170千米,接近英吉利海峡。2011年人丁普查剖明该镇人丁为183491人,面积47平方公里。19世纪前为渔村。1870年通铁路后成长火速,成为海滨旅游圣地和英国次要会议焦点之一。交通便当,气候恼人,冬季温暖,有公园、沙滩和松树林等风光区。在泰晤士高档教育英国大学排名2017年中居第62位的伯恩茅斯大学和排名64名的伯恩茅斯艺术大学位于本市。

伯恩茅斯市有两所大学,由于风光标致气候恼人,伯恩茅斯也有浩繁言语学校和国际预科学校。

伯恩茅斯大学(Bournemouth University)的良多课程都是和业界人士共同设想的,100%的本科课程都包含工作操练,学生们能到英国广播公司、希尔顿、IBM和普华永道等世界出名公司操练,教学、实践相连络,紧跟现代化法式。教学都是以提高学生手艺,提高小我阐发素质为方针,并表示了当现代界经济成长的次要潮流和标的目标。毕业生都具有优秀的就业前景。按照英国权威排名,伯恩茅斯大学的商学院在这拨新兴起的大学中排名第一,伯恩茅斯大学的传媒学院更是在全英所有大学中排名第四。伯恩茅斯大学传媒学院的电脑动画专业在全英所有大学中处于绝对领先的地位。英国国家算计矫捷画焦点(NCCA)就设在伯恩茅斯大学的媒体和传布学部。

伯恩茅斯有1个国际机场,有23条国际航线年希斯罗机场开通以前,伯恩茅斯国际机场是英国唯逐一个国际机场。

伯恩茅斯还有3个火车站,1个长途汽车站,此外还有1个前往法国的码头在距离伯恩茅斯20分钟车程的普尔。

伯恩茅斯是一座英国人熟知的滨海旅游圣地,对每小我来说都有其独到之处。作为英国次要的海岸旅游胜地之一,它一年四时吸引大量搭客。不过,还要属夏季最忙,那时这里充满真正的假期空气。 本市有各类各样的剧院、片子院、美术馆和博物馆,还有一些现代和古典音乐厅。此外,八门五花的小酒馆、俱乐部及餐馆能够大概逢迎人们的各类口味。 伯恩茅斯距伦敦大约有100英里,其间有火车和汽车屡次往返,只需不到2个小时的时间。这里的学生经常把持一天的时间到伦敦参观美术馆和设想焦点。

伯恩茅斯陈旧的维多利亚建筑和海边的艺术点缀气概标致融合。《弗兰肯斯坦》作者玛丽.雪莱长眠于圣彼得教堂。这里常年都有文化勾当,包含典型的汽车拉力赛、狂欢节和滑稽的戏剧、喜剧和歌剧表演等。

伯恩茅斯最出名的景胜莫过于获奖的海滩-连缀7英里波光粼粼的新月形沙滩,您可以或许在那里晒日光浴、冲浪和骑单车。 千奇百怪的罗素考茨艺术画廊和博物馆、标致的维多利亚时代花园和大型海洋水族馆不容错过。 您还可以或许安步码头或是乘船旅游多西特海岸。

紧挨着伯恩茅斯码头胡就是海洋水族馆.这里是一座耀眼精明标海洋宫殿,有良多不合主题区,展出了来自全球的海洋生物这里有让孩子们感应害怕的食人鱼,一条水下通道让搭客可以或许从近处傍观鲨鱼,海龟刺鳐。

伯恩茅斯气候和缓潮湿,属于亚热带海洋季风性气候,夏季平均高温22.1摄氏度出此刻8月,冬季平均低温1.2摄氏度出此刻2月。全年平均降水835毫米,全年平均高温14.7度,全年平均低温5.9度。

有 250 多家餐厅为世界各地的搭客处事,八方美食样样均有,包含甘旨海鲜。 在城区、码头或海滨用餐。 若是您预算无限,可以或许到海滩野餐,或尽情享用保守的炸鱼和薯片。

市焦点可以或许买到的服饰品牌:ZARAHM,RiverIsland,李维斯杰克琼斯VERO MODA阿迪达斯耐克锐步等。

在角砾山和新的森林徒步、骑车和骑马;在海上花式滑水、垂钓和驾驶帆船-伯恩茅斯具有得天独厚的勾当环境。 2009 年欧洲首小我工冲浪礁对外开放,伯恩茅斯即将成为英国最佳冲浪胜地之一!

无论您是寻找酒馆、会所、喜剧或是歌舞表演,伯恩茅斯老是不会令您失望。 夏日里,在海滩傍观夕照西下是件惬意极致的事,灯光璀璨的花园里还有焰火表演和夜间勾当。

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